大数据时代对生命科学思维研究分析
人的形神 （身心） 二元论提出“形立神生，形神共俱兼养”，某种背景下二者可分离，复杂系统控制以信息化的心灵为生命根本，体现神志神韵的生命力；对生命而言，心灵比身体，即神比形更重要；人的病与病的人，重形向重神转化，从传统生物学向生命科学 （转化、个体医学） 过渡，需要以古贤哲易经、数易、以象推之，结合现今数字化新纪元间性论新范畴——信息化与智能化，两化高概念融合时空医学进行深思、纯思、向思能旨、系统反思。
生命科学的真善美，前提是求真。宋代理学大家周敦颐所著《太极图说》简明精要地阐明了中华传统科技文明的深邃哲理：象、数、易、气、神一体，形成阴阳符号系统的大成智慧支撑中医药学的主体，以效验“明德而致良知，格物正事，欲事立、事上练、事功成”。临床验案系求真命脉，是取信社会人群信任拥戴之本。
“素”蕴无朴之道，即无私欲，剔除利益之妄为，作风、文风、学风当崇尚纯素。纯素者不污不杂，治学执教做有思想的学术研究，实事求是为首务，善于听取吸纳异议，以诚敬尊异者为师，正负逻辑兼容，于差异中求第三种见解，以正中和合为至要，必是信者善之修为。
思维模式有朝向之区格，反映生命状态，常人守静而动静有序，“静虚动直”，静则明通，动则公溥，明通公溥赋予生命能量维护健康。疾病苦痛必须接受，忍耐有自觉性，再苦再难要坚强应对；医者、护士、友人、家人以及至爱的抚慰关怀，清澈助力的眼神、沁人肺腑的言语是一种鼓舞，在有限的生命中决不随波逐流，力挽人离难、难离身；即或死亡不可避免，恪守认真去完成未竟的事业，为现实社会创造价值，这就是生命之美。
古贤哲言“一日三省吾身”。反思获得教训、经验、力量，重在启迪心灵智慧、理性悟性的提升。系统反思应是现实系统科学的背景下对人生阅历，面对各种复杂环境进行的多元、多视域、多维度的精细思索，追求的是悟性，先是自我活得明白，再者正确处理世事，最为重要的是大脑储存丰富的直觉，即面对一切难题闪烁出的淡澹的稍纵即逝的亮点所焕发出的能源，进而获取新知并于攻艰克难过程中大尺度细粒化结合地解决问题，这是守正创新，也是生命立美的向往。
诠释中医药学间性论的哲理基础：
中国哲学是间性哲学，是以“间”的性质和现象作为世间万物生长变化的本源来展开哲学的反思，展示了象、象思维的情境，包括时空、明暗、组合、秩序、色彩以及整体画面之外的精神气韵，是实体及内外状况的表述，但不可忽略“此在”“缘在”等某些不属于实体部分概括的间性。《易经》选择了间/间性作为理解和诠释世界的出发点。进一步延伸便有联结与分裂、绵延与扩展、构型与离散、系统与网络、过程与变异、大尺度与细粒化，乃至和谐与对立等属于事物间的性质与状态，不同于“实体/存在”本质性能和状态的总和，就是所谓间性。间性论的基础范畴是易、道、无、中，古贤哲们最热衷的易变、生生、过程、关系、秩序乃至气、理、虚、通、一、和等均与间和间性论相关。易数、阴阳、太极、至极、无极基本上是研讨天人形神之间的间性问题，可以判断世事是在不断变化，应该是中华古代贤者对于现实的基本预设。易者生生不已之谓，表述了万物生死枯荣相继的永恒过程。易变本身不是实体，也没有实体的属性，它是各种因素之间阴阳对立时空变化和相互作用的过程。《易经》可称为易变的经典，是一部人类最早研究间性现象，并将得到的智慧付诸实践的间性论的重要文献。不同于西方本体论的间性论思想，其在中国萌芽发展成为各家共同探讨论证的主题，创立了自身独特的范畴和概念。阴阳与太极是最有影响的范畴，天地、乾坤、刚柔、正反、进退、显隐、来往等等既对立又关联，是相生、相克、相反、相成的间性整体；混沌由始至终动态演变，它不是形而下的器物，而是形而上之道，在间性中存在和合表述变易过程与相互辩证统一的关系。
随着数字化时代的到来，通过中国哲学间性论的学习，提出中医临床诊疗象气神和合的思维模式，即认知中医学理以象及象思维为主体本体，以气-阴阳五行为关系本体；强调气化、气禀的气运病机的研究以及脏腑经络功能形态与间性哲学的关联性。
